ابن زيدون ورسالته الهزلية
(تحليل النقد الأدبي)
إن الأدب لايزال يكون موضعا
خصبا للبحث فيه، إذ هو صورة من صور الحياة الإنسانية، اجتماعية واقتصادية وسياسية،
حتى كانت دينية. ولقد مرّ الأدب العربى عدة المراحل الزمنية، من الجاهلية إلى صدر
الإسلام و الأموى و العباسى وعصر الانحطاط، إلى أن وصل الأدب العربى العصر الحديث
وما فيه من تقدم وانحطاط.
وخلال هذه المراحل الطويلة
لقد ولدت الأندلس عددا كبيرا من الأدباء المميزين المتفوقين، منهم ابن زيدون
المشهور بالشاعر العشق والحنين. ولقد أنتج كثيرا من الأعمال الأدبية الرائعة، منها
الرسالة الهزلية التى كتبها على لسان ولادة بنت المستكفى، يقصد به تهكم وسخرية
خصمه ابن عبدوس منافسه فى نيل حب ولادة بصورة كاركاتورية ضاحكة. واحتوت هذه
الرسالة المزايا الأدبية الرائعة.
لمحة عن حياة ابن زيدون
أ.
نسبه ومولده
هو أبو الوليد أحمد بن عبد الوهاب بن غالب بن زيدون
المخزومى الأندلسى القرطبى، خاتمة شعراء بنى مخزوم بطن من بطون قريش. ولد عام 394هـ/
1003م بالرصافة إحدى ضواحى فى قرطبة. وكان والده قاضيا فيها، وهو من أهل اليسار
والمكانة. وكانت من الشهرة أن قرطبة قد امتازت بحدائقها الغناء وبساتينها الفيحاء
وجداولها الصافية وكثرة فواكهها وطيورها وجمال مناظرها الطبيعية. [1]
ب.
الظروف والأوضاع المحيطة به
ت.
نشأته
ث.
حياته السياسية
ج.
ثقافته
ح.
منزلته بين أدباء عصره
خ.
شخصيته
د.
وفاته
لقد مر ابن زيدون عدة مراحل فى حياته من الشدة والرخاء،
السجن والهروب منه، وكل ذلك تؤثر كثيرا فى نفسه. فالحالة الأخيرة قبل عودته إلى
خالقه، أنه خرج من قرطبة وغادر إلى إشبلية عام 441 م ومكث فيها حتى آخر حياته.
وعند انتقاله إلى إشبلية حكم فيها حاكمها المعتضد بن عماد وجعله وزيرا له ولقبه
بذى الوزارتين أيضا. فتوفى المعتضد وتولى الحكم بعده ابنه الشاعر المشهور المعتمد
ابن العماد. فانتبنت الصداقة والمصاحبة بينهما، إذ عرف المعتمد مكانته العلمية
والأدبية، فكيف لا وهو شاعر مثله. ومع ذلك فقد حاول الحساد الإيقاع بينهما، ولكن
لم يحصل على ذلك. فظلت المصاحبة بينهما حتى وفاة ابن زيدون فى إشبلية فى 15 رجب
463هـ ودفن فيها. وكان غيابه قد أوقع الناس فى الحزن الكبير.
الرسالة الهزلية
أ.
لمحة عن الرسالة الهزلية
والمراد بالرسالة الهزلية هى رسالة كتبها ابن زيدون
أثناء سجنه على لسان ولادة بنت المستكفى فى التهكم بالوزير ابن عبدوس وبيان معايبه
وجهله بصورة هزلية مضحكة.
وكان ورود الرسالة الهزلية لابن زيدون فى آفاق الأدب
العربى، ارتبط كثيرا بقصته الودية المشهورة بين ابن زيدون نفسه وولادة بنت
المستكفى بالله محمد بن عبد الله الرحمن الأموى توفيت 484 هـ/ 1019م، وهى أديبة
وشاعرة الأندلس المشهورة حينئذ، وهى المرأة التى تؤثر كثيرا فى حياة بن زيدون
وأدبيته، حتى عندما تذكر الناس عنه فتذكروا عنها.[2]
وفى نفس الوقت، ليس ابن زيدون وحده الذى يغرق فى محبتها،
فإن هناك أناس آخرين منهم ابن عبدوس الذى يكون منافسه فى حبه لها، وهو صاحبه فى
الوزارة. فقامت الحرب الشديدة بينهما، فحسد وكاد ابن عبدوس عليه ويسعى على الإطاحة
به. وقد وصل إلى ما أراده فسجن ابن زيدون ونال أصنافا من العذاب والهوان.
وهذه الواقعة قد دفعته إلى كتابة الرسالة على لسان ولادة
بنت المستكفى لتهكم وتسخير ابن عبدوس أثناء سجنه، وتسمى هذه الرسالة بالرسالة
الهزلية، لكون الرسالة فاكهة ضاحكة تسلى الناس، ويهدف بها الهجاء والتهكم وإبراز
معايب وجهل معارضه، ويرجو بها أن تتقلب إليه حبيبتها وتحبه ثم تركت ابن عبدوس ولا
تباليه.
ب.
قطعة من الرسالة
أما بعد، أيها المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه،
الفاحش غلطه، العاثر فى ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره، الساقط سقوط الذباب على
الشراب، المتهافت- تهافت الفراش- فى الشهاب، فإن العجب أكذب، ومعرفة المرء نفسه
أصوب، وإنك راسلتنى مستهديا – من صلتى- ما صفرت منه أيدى أمثالك، متصديا – من
خلتى- لما قرعت دونه أنوف اشكالك، مرسلا خليلتك مرتادة، مستعملا عشيقتك قوادة، كاذبا
نفسك أنك ستنزل عنها إليّ، وتخلف بعدها عليّ.
ولست بأول ذى همة
* دعته لما ليس بالنائل
ولا شك أنها قلتك إذ لم تضن بك، وملتك إذ لم تغر عليك،
فإنها أعذرت فى السفارة لك، وما قصّرت فى النيابة عنك، زاعمة أن المروءة لفظ أنت
معناه، والإنسانية اسم أنت جسمه وهيولاه، قاطعة أنك انفردت بالجمال، واستأثرت
بالكمال، واستوليت على محاسن الخلال، حتى خيّلت أن يوسف - عليه السلام- حاسنك،...
التحليل الأدبى
أ.
تحليل عام للرسالة
بدأ ابن زيدون رسالته بتقديم عبارات الشتم والتسخير لابن
عبدوس. ثم انتقل بعد ذلك إلى جمع مجموعة من الأعلام التاريخية، ويقصد بها إظهار
وسعة معارفه وثقافته فى المجال التاريخى، ليبدي مزيته فى الذكاء والمهارة. وكانت
هذه الرسالة نموذج التهكم والهجاء وإبراز المعايب وتضخيهما، فتصير نتيجة من نتائج
الأعمال الأدبية الكثيرة الخالدة فى الأدب العربى.
فبنظر إلى الفنون الرسائلية، فإن هذه الرسالة دخلت تحت
أجناس الرسالة الأدبية الفنية، لأن الأديب لا ييقصد رسالته لأحد كان، وإنما يبدعها
ليعبر عن إحساسه الشخصى وهو كراهيته وغرره لابن عبدوس منافسه.
ب.
تحليل النقد الأدبى
1.
العاطفة
إن ابن زيدون كتب رسالته الهزلية على لسان الولادة، يقصد
بها السخرية والتهكم خصمه منافسه فى محبته بالولادة. فمن ثم نستطيع أن نعين أن
العواطف الصادرة منه هى العواطف الشخصية والأليمة كلاهما. فأما العاطفة الشخصية
فهى انتقامه بمنافسه ابن عبدوس فى نيل حب الولادة.
فالعاطفة الواردة من ابن زيدون عاطفة صادقة صحيحة لأنها
شعور يصدر منه وينبعث عن سبب صحيح غير زائف ولا مصطنع. وذلك يؤثر كثيرا إلى قوة
العاطفة وروعتها التى بناها الأديب. والعاطفة مستمرة وثباتة من بداية الرسالة إلى
آخرها. فالرسالة دلت على جمال الاسلوب وصفاء العبارة وجمال الوزن وروعة الخيال،
وذلك كلها تدل على سمو العاطفة.
2.
الخيال
وأما العنصر الخيالى فى هذه الرسالة تبدو من قوة الأديب
الشخصية المبتكرة للغرض الذى أراده وهو السخرية والتهكم، ولكن مع ذلك فإن الصورة
البيانية للرسالة ليست بجديدة، لأن الأديب كما يعرف التاريخ قد تأثر كثيرا بالجاحظ
فى طريقة عرض الرسالة، إذ ليس ابن زيدون هو الأول الذى بنى الرسالة الفنية على
صورة كاركاتورية، وإنما ابتكرها من قبل ابن زيدون الجاحظ.
والحقيقةأن الخيال الذى بناه الأديب فى رسالته لا يقدر
على إبراز معانى الرسالة كلها، وهى معان ودية وسخرية، لأن الإشارات التاريخية ضمنت
الرسالة أكثر مما يليق. ولكن على الإجمال، لقد نجح الأديب بخياله ان يعبر عما فى
نفسه من غضب وانتقام وغيور وآلام.
3.
الفكرة
فمن ناحية الحقائق فإن الفكرة التى صدرت من الأديب تعد
من الحقائق الكمية الممتازة، لأن الفكرة صدرت من الوقائع الحقيقة الواردة فى حياة
الأديب وهى قصته الودية. ولكن مع ذلك-كما ذكر- فإن من حيث الأسلوب ليس للرسالة
أسلوب وتنسيق جديد، لأن الأديب قد قلد سابقه الجاحظ. لموازنة
هذه الحقيقة، فلننظر إلى صدر رسالة التربيع والتدوير للجاحظ: " كان ابن عبد
الوهاب مفرط الطول ويدعى أنه مفرط القصر، وكان مربعا وتحسبه لسعة جفرته واستفاضة
خاصرته مدورا..." ولننظر ايضا صدر الرسالة الهزلية:" أما بعد، أيها
المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه، الفاحش غلطه، العاثر فى ذيل اغتراره،
الأعمى عن شمس نهاره، الساقط سقوط الذباب على الشراب، المتهافت- تهافت الفراش- فى
الشهاب، فإن العجب أكذب،..."
فبين الرسالتين تشابه واختلاف. تشابهتا فى الصورة وهى
كاركاتورية، ولكن اختلفتا فى موضوع الشخرية، فالجاحظ بنى موضوع الرسالة على الشكل
الجسمى، وأما ابن زيدون بنى رسالته على الصفة والشخصيات.
4.
الأسلوب
1) صورة كاركاتورية
إن الرسالة الهزلية بنيت على شكل وصورة كاركاتورية، صورة
رائعة ضاحكة عن شكل خصومه ابن عبدوس أحواله وصفاته. ولذلك صور صاحب الرسالة نقصان
خصومه بدنا وصفة، وفى نفس الوقت أظهر أنه هو أكمل وأقوى منه. مثال ذلك، نجد فى صدر
الرسالة:" أما بعد، أيها المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه، الفاحش
غلطه،... هجين القذال، أرعن السبال، طويل العنق والعلاوة، مفرط الحمق والغباوة
..."، وهذا التعبير وجهه الأديب لبيان نقصان خصومه.
2) الفكاهة
ولقد أتت الرسالة على وجه الفكاهة لأن الكاتب لقد نجح أن
يجعل خصومه موضعا خصبا للضحك. وذلك بسبب استخدامه لغة فاكهة، ولكن كانت الفكاهة
عذبة راقية رائعة لا يفسد ويزيل معنى الرسالة والغرض منها وهو الهجاء. وهذه
الفكاهة نستطيع أن نراها فى كل جملة من الجمل الواردة فى الرسالة.
3) كثرة الاستشهاد بالشعر والحكم والأمثال والإشارات
التاريخية
وعندما احتج الأديب حجة لتدعيم وتأكيد ما قاله خلال
رسالته، أتى بعدة من الشواهد، كالشعر والحكم والأمثال والإشارات التاريخية.
والمثال من الشعر، قول المتنبى: ولست بأول ذى همة * دعته لما ليس بالنائل
والمثال من الإشارات التاريخية، قوله:" وأن هرمس
أعطى بلينوس ما أخذ منك، وأفلاطون أورد على أرسططاليس ما نقل منك،
وبطليموس..."
المثال: " وهلا، علمت أن الشرق والغرب لا يجتمعان،
وشعرت أن المؤمن والكافر لا يتقاربان، أو قلت: الخبيث والطيب لا يستويان..."
5) الإتيان بالأسئلة الكثيرة
والمراد بالأسئلة هنا، الإطاحة والهجاء على مروءة وعلوة
خصمه وإظهار جهله وتمويهه. وهذه الأسئلة أسئلة بعضها لا يمكن جوابها لمن ليس له
علوم كافة. والمثال، عندما أراد ابن زيدون أن يهجو خصمه، ويظهر جهله
وتمويهه:" وهل فقدت الأراقم فأنكح فى جنب؟ أو عضلنى همام بن مرة، فأقول: زوج
من عود خير من قعود؟
6) الحوار والجدل
وهذا الحوار والجدل طريقة من طرق هجاء الأديب الذى ألقاه
لعدوه، وأكثره على طريقة الأسئلة. معنى ذلك أن الأسئلة تجعل أداة من أدوات الحوار
والجدل. المثال من الحوار والجدل على طريقة الأسئلة:
فكيف وفى أبناء قومى منكح *
وفتيان هزان الطول الغرانقة؟
7) السجع
بنى ابن زيدون رسالته على وجه السجع فى آخر فاصلتها،
ونجد ذلك فى كل كلمة من الكلمات الأخيرة فى الرسالة.
إن الرسالة الهزلية زينت بكثرة الإشارات التاريخية وحشد
الأعلام من كل فنون، ومن كل أقطار، ومن كل عصور، وذلك كله قد أفسد المعنى الحقيقى
من الرسالة، حتى انحرف عن الغرض الأصلى وهو التهكم والسخرية، حتى سبب ذلك إلى إظهار
مسافة بعيدة بين غرضه السخري وسعة معارفه التاريخية.
ولكن مع ذلك كله، فإنما شيء هام ورد من هذه الرسالة فهو
كما قال محمد سيد كيلانى:" ومع ما فى الرسالة الهزلية من العيوب والمآخذ التى
أشرنا إليها فإنها تعتبر من مقدمة الرسائل لخالدة فى الأدب العربي، فقد استطاع ابن
زيدون أن يجعل خصمه موضعا للضحك".[4]
خلاصة
إن الرسالة الهزلية التى
كتبها ابن زيدون وما فيها من المزايا والعيوب، لقد اعتبرت من مقدمة فنون الرسائل
الخالدة للأدب العربي، وهى إحدى طراز مبتدئ لأدب الفكاهة والتهكم والسخرية
المملوءة بالمعانى مع الثراء فى الترادف وسهولة الأسلوب والتعبير، لا يمكن أن يقدر
عليها إلا كتاب فنان متمكن مثله.
مصادر البحث
[2] تكلم عبد المجيد الحرعن ولادة بنت المستكفى
وعلقتها بابن زيدون خاصة فى كتاب، ابن زيدون شاعر العشق والحنين، ص. 83-88
[3] . والاقتباس هو أن يضمن
المتكلم منثوره أو منظومه، شيئا من القرآن أو الحديث على وجه لا يشعر بأنه منهما
(أحمد الهاشمى، جواهر البلاغة، إندونيسيا: مكتبة دار إحياء الكتب
العربية، 1960م، ص. 414)
