MENGENAL ISTILAH SUBJEK - PREDIKAT DALAM BAHASA ARAB

 

PENGERTIAN KALIMAT (جُمْلَةٌ)

Kalimat di dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah jumlah (جُمْلَةٌ) untuk tunggal dan jumal (جُمَلٌ) untuk jamak, adapun kata dalam bahasa arab adalah kalimah (كَلِمَةٌ) untuk tunggal dan kalimat (كَلِمَاتٌ) untuk jamak. 

Lalu apa definisi kalimat dalam Bahasa Arab menurut para ahli Balagah dan Nahwu? 

كُلُّ كَلَامٍ اشْتَملَ عَلَى مُسْنَدٍ ومُسْنَدٍ إِليهِ

Setiap perkataan yang terdiri dari predikat dan subjeknya

 Penjelasan:

·       Musnad secara etimologi berarti yang menghukumi yakni isim atau kata kerja yang menjelaskan subyek

(فعل أو اسم نُسب إلى غيره نسبة تامّة، المحكوم به).

·       Musnad dalam struktur Bahasa Indonesia disebut dengan predikat.

·     Predikat adalah bagian kalimat yang menandai apa yang dikatakan oleh pembicara tentang subjek.

·    Musnad ilaih secara etimologi berarti yang dihukumi yakni pelaku yang diterangkan oleh predikat (المحكوم عليه بالمُسنَد).

·       Dalam struktur Bahasa Indonesia musnad ilaih dikenal dengan istilah subjek.

·      Subjek dalam KBBI diartikan dengan pokok pembicaraan, pokok bahasan, atau pelaku, orang, tempat, hingga benda yang diamati.

·   Subjek adalah unsur kalimat yang berfungsi sebagai inti pembicaraan dalam suatu kalimat atau subjek biasanya berupa unsur yang melakukan pekerjaan yang terdiri dari kata benda atau yang dianggap sebagai benda. 

·       Rangkaian kata bisa disebut dengan kalimat jika terpenuhi subyek dan predikatnya. Tanpa adanya subyek dan predikat maka kata tersebut tetaplah kata tidak bisa dinamakan dengan kalimat.

Yang harus diperhatikan dalam memahami kalimat yaitu: bahwa apapun bahasanya, kalimat itu senantiasa dibangun oleh Subyek dan Predikat. Untuk itu hal paling utama dalam memahami pola kalimat yaitu dengan cara mengidentifikasi subyek (pelaku) dan predikat (yang menerangkan pelaku). Perhatikan contoh subyek & predikat dalam Bahasa Indonesia pada tabel di bawah ini:

 

Subyek	Predikat	Jenis Predikat
Tiara	-         Cantik -         Di rumah -         Pergi ke sekolah -         Ibunya cantik	-         Kata sifat -         Keterangan tempat -         Kata kerja -         Kalimat
Pohon	-         Tinggi -         Di belakang rumah -         Tumbang -         Daunnya lebat	-         Kata sifat -         Keterangan tempat -         Kata kerja -         Kalimat

 

Penjelasan:

·       Kata Tiara yang menjadi subJek utama pada kalimat tersebut dijelaskan dalam berbagai macam predikat, yaitu kata sifat cantik, kata keterangan tempat di rumah, kata kerja pergi, dan kalimat ibunya cantik.

·       Kata pohon sebagai topik pembicaraan pada kalimat di atas dijelaskan dengan berbagai macam predikat, yaitu kata sifat tinggi, kata keterangan tempat di belakang rumah, kata kerja tumbang, dan kalimat daunnya lebat.  

Dengan demikian maka dapat disimpulkan bahwa struktur suatu kalimat tidak akan terlepas dari subyek dan predikat apapun bahasanya.

Lalu bagaimana istilah yang selama ini dikenal dengan fi'il (فعل)dan fa'il (فاعل) dalam jumlah fi'liyyah dan mubtada (مبتدأ) dan khabar (خبر) dalam jumlah ismiyyah sebagai subjek dan predikat? ya benar bahwa istilah-istilah tersebut merupakan jenis subjek predikat yang ada pada struktur kalimat.. setiap jenis kalimat memiliki istilah sendiri-sendiri. Pembahasan selanjutnya

---

ابن زيدون ورسالته الهزلية

(تحليل النقد الأدبي)

شهيا بوانا§

        إن الأدب لايزال يكون موضعا خصبا للبحث فيه، إذ هو صورة من صور الحياة الإنسانية، اجتماعية واقتصادية وسياسية، حتى كانت دينية. ولقد مرّ الأدب العربى عدة المراحل الزمنية، من الجاهلية إلى صدر الإسلام و الأموى و العباسى وعصر الانحطاط، إلى أن وصل الأدب العربى العصر الحديث وما فيه من تقدم وانحطاط.

        وخلال هذه المراحل الطويلة لقد ولدت الأندلس عددا كبيرا من الأدباء المميزين المتفوقين، منهم ابن زيدون المشهور بالشاعر العشق والحنين. ولقد أنتج كثيرا من الأعمال الأدبية الرائعة، منها الرسالة الهزلية التى كتبها على لسان ولادة بنت المستكفى، يقصد به تهكم وسخرية خصمه ابن عبدوس منافسه فى نيل حب ولادة بصورة كاركاتورية ضاحكة. واحتوت هذه الرسالة المزايا الأدبية الرائعة.

لمحة عن حياة ابن زيدون

أ‌.         نسبه ومولده

هو أبو الوليد أحمد بن عبد الوهاب بن غالب بن زيدون المخزومى الأندلسى القرطبى، خاتمة شعراء بنى مخزوم بطن من بطون قريش. ولد عام 394هـ/ 1003م بالرصافة إحدى ضواحى فى قرطبة. وكان والده قاضيا فيها، وهو من أهل اليسار والمكانة. وكانت من الشهرة أن قرطبة قد امتازت بحدائقها الغناء وبساتينها الفيحاء وجداولها الصافية وكثرة فواكهها وطيورها وجمال مناظرها الطبيعية. [1]

ب‌.     الظروف والأوضاع المحيطة به

ت‌.     نشأته

ث‌.     حياته السياسية

ج‌.      ثقافته

ح‌.      منزلته بين أدباء عصره

خ‌.      شخصيته

د‌.        وفاته

لقد مر ابن زيدون عدة مراحل فى حياته من الشدة والرخاء، السجن والهروب منه، وكل ذلك تؤثر كثيرا فى نفسه. فالحالة الأخيرة قبل عودته إلى خالقه، أنه خرج من قرطبة وغادر إلى إشبلية عام 441 م ومكث فيها حتى آخر حياته. وعند انتقاله إلى إشبلية حكم فيها حاكمها المعتضد بن عماد وجعله وزيرا له ولقبه بذى الوزارتين أيضا. فتوفى المعتضد وتولى الحكم بعده ابنه الشاعر المشهور المعتمد ابن العماد. فانتبنت الصداقة والمصاحبة بينهما، إذ عرف المعتمد مكانته العلمية والأدبية، فكيف لا وهو شاعر مثله. ومع ذلك فقد حاول الحساد الإيقاع بينهما، ولكن لم يحصل على ذلك. فظلت المصاحبة بينهما حتى وفاة ابن زيدون فى إشبلية فى 15 رجب 463هـ ودفن فيها. وكان غيابه قد أوقع الناس فى الحزن الكبير.    

الرسالة الهزلية

أ‌.         لمحة عن الرسالة الهزلية

والمراد بالرسالة الهزلية هى رسالة كتبها ابن زيدون أثناء سجنه على لسان ولادة بنت المستكفى فى التهكم بالوزير ابن عبدوس وبيان معايبه وجهله بصورة هزلية مضحكة.

وكان ورود الرسالة الهزلية لابن زيدون فى آفاق الأدب العربى، ارتبط كثيرا بقصته الودية المشهورة بين ابن زيدون نفسه وولادة بنت المستكفى بالله محمد بن عبد الله الرحمن الأموى توفيت 484 هـ/ 1019م، وهى أديبة وشاعرة الأندلس المشهورة حينئذ، وهى المرأة التى تؤثر كثيرا فى حياة بن زيدون وأدبيته، حتى عندما تذكر الناس عنه فتذكروا عنها.[2] 

وفى نفس الوقت، ليس ابن زيدون وحده الذى يغرق فى محبتها، فإن هناك أناس آخرين منهم ابن عبدوس الذى يكون منافسه فى حبه لها، وهو صاحبه فى الوزارة. فقامت الحرب الشديدة بينهما، فحسد وكاد ابن عبدوس عليه ويسعى على الإطاحة به. وقد وصل إلى ما أراده فسجن ابن زيدون ونال أصنافا من العذاب والهوان.

وهذه الواقعة قد دفعته إلى كتابة الرسالة على لسان ولادة بنت المستكفى لتهكم وتسخير ابن عبدوس أثناء سجنه، وتسمى هذه الرسالة بالرسالة الهزلية، لكون الرسالة فاكهة ضاحكة تسلى الناس، ويهدف بها الهجاء والتهكم وإبراز معايب وجهل معارضه، ويرجو بها أن تتقلب إليه حبيبتها وتحبه ثم تركت ابن عبدوس ولا تباليه. 

  

ب‌.     قطعة من الرسالة

أما بعد، أيها المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه، الفاحش غلطه، العاثر فى ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره، الساقط سقوط الذباب على الشراب، المتهافت- تهافت الفراش- فى الشهاب، فإن العجب أكذب، ومعرفة المرء نفسه أصوب، وإنك راسلتنى مستهديا – من صلتى- ما صفرت منه أيدى أمثالك، متصديا – من خلتى- لما قرعت دونه أنوف اشكالك، مرسلا خليلتك مرتادة، مستعملا عشيقتك قوادة، كاذبا نفسك أنك ستنزل عنها إليّ، وتخلف بعدها عليّ.

ولست بأول ذى همة  *   دعته لما ليس بالنائل

ولا شك أنها قلتك إذ لم تضن بك، وملتك إذ لم تغر عليك، فإنها أعذرت فى السفارة لك، وما قصّرت فى النيابة عنك، زاعمة أن المروءة لفظ أنت معناه، والإنسانية اسم أنت جسمه وهيولاه، قاطعة أنك انفردت بالجمال، واستأثرت بالكمال، واستوليت على محاسن الخلال، حتى خيّلت أن يوسف - عليه السلام- حاسنك،...

 

التحليل الأدبى

أ‌.         تحليل عام للرسالة

بدأ ابن زيدون رسالته بتقديم عبارات الشتم والتسخير لابن عبدوس. ثم انتقل بعد ذلك إلى جمع مجموعة من الأعلام التاريخية، ويقصد بها إظهار وسعة معارفه وثقافته فى المجال التاريخى، ليبدي مزيته فى الذكاء والمهارة. وكانت هذه الرسالة نموذج التهكم والهجاء وإبراز المعايب وتضخيهما، فتصير نتيجة من نتائج الأعمال الأدبية الكثيرة الخالدة فى الأدب العربى. 

فبنظر إلى الفنون الرسائلية، فإن هذه الرسالة دخلت تحت أجناس الرسالة الأدبية الفنية، لأن الأديب لا ييقصد رسالته لأحد كان، وإنما يبدعها ليعبر عن إحساسه الشخصى وهو كراهيته وغرره لابن عبدوس منافسه.

ب‌.     تحليل النقد الأدبى

1.    العاطفة

إن ابن زيدون كتب رسالته الهزلية على لسان الولادة، يقصد بها السخرية والتهكم خصمه منافسه فى محبته بالولادة. فمن ثم نستطيع أن نعين أن العواطف الصادرة منه هى العواطف الشخصية والأليمة كلاهما. فأما العاطفة الشخصية فهى انتقامه بمنافسه ابن عبدوس فى نيل حب الولادة.  

فالعاطفة الواردة من ابن زيدون عاطفة صادقة صحيحة لأنها شعور يصدر منه وينبعث عن سبب صحيح غير زائف ولا مصطنع. وذلك يؤثر كثيرا إلى قوة العاطفة وروعتها التى بناها الأديب. والعاطفة مستمرة وثباتة من بداية الرسالة إلى آخرها. فالرسالة دلت على جمال الاسلوب وصفاء العبارة وجمال الوزن وروعة الخيال، وذلك كلها تدل على سمو العاطفة.

2.    الخيال

وأما العنصر الخيالى فى هذه الرسالة تبدو من قوة الأديب الشخصية المبتكرة للغرض الذى أراده وهو السخرية والتهكم، ولكن مع ذلك فإن الصورة البيانية للرسالة ليست بجديدة، لأن الأديب كما يعرف التاريخ قد تأثر كثيرا بالجاحظ فى طريقة عرض الرسالة، إذ ليس ابن زيدون هو الأول الذى بنى الرسالة الفنية على صورة كاركاتورية، وإنما ابتكرها من قبل ابن زيدون الجاحظ.   

والحقيقةأن الخيال الذى بناه الأديب فى رسالته لا يقدر على إبراز معانى الرسالة كلها، وهى معان ودية وسخرية، لأن الإشارات التاريخية ضمنت الرسالة أكثر مما يليق. ولكن على الإجمال، لقد نجح الأديب بخياله ان يعبر عما فى نفسه من غضب وانتقام وغيور وآلام.

3.    الفكرة

فمن ناحية الحقائق فإن الفكرة التى صدرت من الأديب تعد من الحقائق الكمية الممتازة، لأن الفكرة صدرت من الوقائع الحقيقة الواردة فى حياة الأديب وهى قصته الودية. ولكن مع ذلك-كما ذكر- فإن من حيث الأسلوب ليس للرسالة أسلوب وتنسيق جديد، لأن الأديب قد قلد سابقه الجاحظ.   لموازنة هذه الحقيقة، فلننظر إلى صدر رسالة التربيع والتدوير للجاحظ: " كان ابن عبد الوهاب مفرط الطول ويدعى أنه مفرط القصر، وكان مربعا وتحسبه لسعة جفرته واستفاضة خاصرته مدورا..." ولننظر ايضا صدر الرسالة الهزلية:" أما بعد، أيها المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه، الفاحش غلطه، العاثر فى ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره، الساقط سقوط الذباب على الشراب، المتهافت- تهافت الفراش- فى الشهاب، فإن العجب أكذب،..."

فبين الرسالتين تشابه واختلاف. تشابهتا فى الصورة وهى كاركاتورية، ولكن اختلفتا فى موضوع الشخرية، فالجاحظ بنى موضوع الرسالة على الشكل الجسمى، وأما ابن زيدون بنى رسالته على الصفة والشخصيات. 

4.    الأسلوب

1) صورة كاركاتورية

إن الرسالة الهزلية بنيت على شكل وصورة كاركاتورية، صورة رائعة ضاحكة عن شكل خصومه ابن عبدوس أحواله وصفاته. ولذلك صور صاحب الرسالة نقصان خصومه بدنا وصفة، وفى نفس الوقت أظهر أنه هو أكمل وأقوى منه. مثال ذلك، نجد فى صدر الرسالة:" أما بعد، أيها المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه، الفاحش غلطه،... هجين القذال، أرعن السبال، طويل العنق والعلاوة، مفرط الحمق والغباوة ..."، وهذا التعبير وجهه الأديب لبيان نقصان خصومه.  

2) الفكاهة

ولقد أتت الرسالة على وجه الفكاهة لأن الكاتب لقد نجح أن يجعل خصومه موضعا خصبا للضحك. وذلك بسبب استخدامه لغة فاكهة، ولكن كانت الفكاهة عذبة راقية رائعة لا يفسد ويزيل معنى الرسالة والغرض منها وهو الهجاء. وهذه الفكاهة نستطيع أن نراها فى كل جملة من الجمل الواردة فى الرسالة.

3) كثرة الاستشهاد بالشعر والحكم والأمثال والإشارات التاريخية

وعندما احتج الأديب حجة لتدعيم وتأكيد ما قاله خلال رسالته، أتى بعدة من الشواهد، كالشعر والحكم والأمثال والإشارات التاريخية. والمثال من الشعر، قول المتنبى: ولست بأول ذى همة * دعته لما ليس بالنائل

والمثال من الإشارات التاريخية، قوله:" وأن هرمس أعطى بلينوس ما أخذ منك، وأفلاطون أورد على أرسططاليس ما نقل منك، وبطليموس..."

4) الاقتباس[3] من القرآن الكريم

المثال: " وهلا، علمت أن الشرق والغرب لا يجتمعان، وشعرت أن المؤمن والكافر لا يتقاربان، أو قلت: الخبيث والطيب لا يستويان..."

5) الإتيان بالأسئلة الكثيرة

والمراد بالأسئلة هنا، الإطاحة والهجاء على مروءة وعلوة خصمه وإظهار جهله وتمويهه. وهذه الأسئلة أسئلة بعضها لا يمكن جوابها لمن ليس له علوم كافة. والمثال، عندما أراد ابن زيدون أن يهجو خصمه، ويظهر جهله وتمويهه:" وهل فقدت الأراقم فأنكح فى جنب؟ أو عضلنى همام بن مرة، فأقول: زوج من عود خير من قعود؟

6) الحوار والجدل

وهذا الحوار والجدل طريقة من طرق هجاء الأديب الذى ألقاه لعدوه، وأكثره على طريقة الأسئلة. معنى ذلك أن الأسئلة تجعل أداة من أدوات الحوار والجدل. المثال من الحوار والجدل على طريقة الأسئلة:

فكيف وفى أبناء قومى منكح  *  وفتيان هزان الطول الغرانقة؟

7) السجع

بنى ابن زيدون رسالته على وجه السجع فى آخر فاصلتها، ونجد ذلك فى كل كلمة من الكلمات الأخيرة فى الرسالة.

إن الرسالة الهزلية زينت بكثرة الإشارات التاريخية وحشد الأعلام من كل فنون، ومن كل أقطار، ومن كل عصور، وذلك كله قد أفسد المعنى الحقيقى من الرسالة، حتى انحرف عن الغرض الأصلى وهو التهكم والسخرية، حتى سبب ذلك إلى إظهار مسافة بعيدة بين غرضه السخري وسعة معارفه التاريخية.

ولكن مع ذلك كله، فإنما شيء هام ورد من هذه الرسالة فهو كما قال محمد سيد كيلانى:" ومع ما فى الرسالة الهزلية من العيوب والمآخذ التى أشرنا إليها فإنها تعتبر من مقدمة الرسائل لخالدة فى الأدب العربي، فقد استطاع ابن زيدون أن يجعل خصمه موضعا للضحك".[4]

خلاصة

        إن الرسالة الهزلية التى كتبها ابن زيدون وما فيها من المزايا والعيوب، لقد اعتبرت من مقدمة فنون الرسائل الخالدة للأدب العربي، وهى إحدى طراز مبتدئ لأدب الفكاهة والتهكم والسخرية المملوءة بالمعانى مع الثراء فى الترادف وسهولة الأسلوب والتعبير، لا يمكن أن يقدر عليها إلا كتاب فنان متمكن مثله.

مصادر البحث

  

---

§  مدرسة قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب والعلوم الانسانية جامعة شريف هداية الله جاكرتا

---

[1]  ابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان،بيروت: دار المصادر، دت، ج. 1

[2]  تكلم عبد المجيد الحرعن ولادة بنت المستكفى وعلقتها بابن زيدون خاصة فى كتاب، ابن زيدون شاعر العشق والحنين، ص. 83-88

[3] . والاقتباس هو أن يضمن المتكلم منثوره أو منظومه، شيئا من القرآن أو الحديث على وجه لا يشعر بأنه منهما (أحمد الهاشمى، جواهر البلاغة، إندونيسيا: مكتبة دار إحياء الكتب العربية، 1960م، ص. 414)

[4]  محمد سيد كيلانى، ديوان ابن زيدون، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى الباب الحلبى: دت، ص. 40 

CUPILKAN CERITA: TENTANG AKU DAN ANAKKU (PART 1)

Jum'at, 1 April 2016 jam 5 sore aku tiba di rumah dan seperti biasa rumah terasa sepi karena anakku yang paling kecil belum pulang mengaji di masjid. Hujan turun, meski tidak lebat dan anakku tepat pukul 19.30 pulang ke rumah dalam keadaan sedikit basah, namun tetap dalam keadaan ceria dan menyakan es krim oleh2 yg biasa aku bawa di hampir setiap pulang kerja.

Akupun memeluk dan menciumnya seperti biasa, lalu bersama menonton TV.

Tiba-tiba anakku bertanya: Mah, besok kan libur 2 hari, kita jalan-jalan ke mana? mendengar pertanyaan tersebut, sejenak aku terdiam dan tidak menjawab. terbayang bahwa besok selama 2 hari Sabtu dan Minggu aku harus masuk kantor untuk menyelesaikan pekerjaan yang sudah tidak bisa ditunda lagi.

Aku memang terbiasa untuk bersikap jujur pada anak2ku dan tidak biasa menyembunyikan persoalan, walau terkadang terasa pahit.

Kupeluk anakku dengan erat dan aku katakan: maaf ya sayang, besok mamah tidak bisa menemanimu walau sekedar menonton TV berdua, karena mamah harus kerja. Seketika anakku menghempaskan pelukannya dan berteriak dengan marah, bahwa ia kecewa dengan apa yang saya sampaikan. " Aku tidak mau, pokoknya besok liburan mamah harus temanin aku!!!"

Aku mencoba menenangkan dan membujuknya dengan berbagai cara. Namun bujukan nihil tanpa hasil, hingga akhrnya, anakku tertidur kelelahan. Ya Allah akup merasa bersalah pada anakku, tapi aku juga dituntut dengan tanggungjawab profesiku..aku hanya bisa menarik nafas panjang..

Pagi harinya jam 5.30 seperti biasa aku bangunkan anakku yang masih kelas berusia 6 tahun itu untuk melaksanakan shalat subuh. Dan kali ini aku gagal memintanya untuk shalat. Ia masih tetap marah, dan sebagai balasan kemarahannya, ia tidak mau shalat. Akupun mengalah..

Kulanjutkan bujukanku agar keberangkatanku mendapat restu dari anakku..akhirnya anankku luluh juga melihat wajahku yang memelas di hadapannya, selain itu tentu saja warus ada janji yang aku tepati yaitu "membelikannya es krim dengan kotak besar". Akupun bernafas lega...terima kasih ya Allah..

Hari Sabtu saat aku pulang jam 8 malam, anakku menyambutku dengan ceria sambil menikmati es krimnya..

Minggu pagi akupun berangkat dengan tenang. Saat pulang jam 7 malam kudapati anakku sudah tertidur nyenyak di temani Bibi..Subhanallah terima kasih Ya Allah..

Senin, 4 April 2016 aku seperti biasa membangunkan anakku untuk Shalat subuh..anakku dengan semangat bangun dari tidurnya, tapi bukan untuk berwudhu, namun ia mencari-cari sesuatu..akupun bertanya: " sayang kamu mencari apa? " aku mencari surat mah, surat aku untuk mamah" begitu jawabnya..OH, okeh..tapi suratnya mamah baca kalau halwa sudah sholat ya..tanpa menjawab, iapun langsung sholat..dan seusai sholat akupun membaca surat yang ditulisnya. Inilah surat anakku untukku mamahnya:

Minggu, 3 April 2016

Oh Mama, aku sayang mama

aku sayang banget mama

walaupun mama waktu libur ga bisa jalan-jalan

walaupun ga punya uang

tapi aku tetap sayang mama

walaupun mama pulangnya malam sampai aku ngantuk

aku tetap bisa meluk sejuta pelukan

aku tetap dicium

pas mama ngomel, aku tetap sayang banget

sejuta peluk sejuta cium

pulang kerja bawa oleh-oleh

kau ibu yang baik, kau adalah peri yang cantik

kau adalah ibu yang baik hati ..

yang sangat baik..

kau baik sekali

aku ga mau mama meninggal

mama maafkan kalau aku bikin mama repot

ma, maafin juga ya bikin mama marah

aku ga mau mama sakit

aku maunya mama sehat

terima kasih ma..

aku sayang mama..

kalau aku suka ngomel, mama maafin ya..

kalau aku suka ngambek sama mama, maafin ya..

kalau aku suka nyuruh-nyuruh, maafin ya ma..

Halwa Sayang mama

Ibu mana yang tidak terharu membaca tulisan anak berusia 6 tahun seperti ini. Sebuah ungkapan tulus dan kelapangan dada yang ia ekspresikan melalui tulisan..sebuah surat yang mungkin kita tidak mampu menulisnya saat seusia dengannya, sebuah surat yang mengajarkan kita untuk saling memahami..terima kasih Halwa Nafisa Putri anak mama yang cantik dan shalihah..peluk cium untukmu..

semoga tulisan mama ini suatu saat nanti akan dibaca dan menjadi kenangan indah kita..mama dan halwa..